数寄屋造とは？代表的な特徴と書院造との違いを画像で解説【数寄屋造のインテリア】

この記事では数寄屋造りのインテリアについてわかりやすく解説しています。数寄屋造りの特徴や代表的な建築から、数寄屋造りを構成する様々なエレメントについて学習しましょう。インテリアコーディネーター、建築士などの資格勉強、歴史の勉強にも最適。ぜひご活用下さい。

千利休とは？侘び茶の歴史や茶室の特徴を画像で解説【茶室のインテリア】 この記事では千利休で有名な茶室のインテリアについてわかりやすく解説しています。 中国から茶が伝わり、村田珠光や武野紹鷗によって広められた歴史や、茶室で使用されるエレメントについて学習しましょう。インテリアコーディネーター、建築士などの資格勉強、歴史の勉強にも最適。ぜひご活用下さい。.

語源の「数寄（すき）」とは和歌や茶の湯、生け花など風流を好むことで、「数寄屋（すきや）」は「好みに任せて作った家」といった意味で「 茶室 」のことを意味しています。

もともとは小規模（四畳半以下）な茶室のことを「数寄屋」と呼んでいました。

数寄屋が生まれる前は武士を中心に広まった書院造が主流で、床の間や棚、付書院を豪華にすることで身分や格式を誇示する役割を持っていました。

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このようにして、『書院造をベースとして、茶の数寄（和歌や茶など風流を好むこと）の心をミックスする』という 質素ながらも洗練された意匠の様式 が生まれました。

建築材料には竹や杉皮を天井にあしらったり、壁は土壁を塗ったりと自然素材を自然のままに取り入れます。

竹であれば節を生かす、丸太は丸太のまま使い、素材の良さをそのまま生かすことが大切にされました。

素材だけでなく、シンプルに簡素化された意匠も特徴です。

床の間の段差を無くしたり、長押（なげし）を省略したり、空間作りを行う上で無駄な装飾を削ぎ落としている例も多いです。

もともとは質素を追求した建築様式を数寄屋造と呼んでいましたが、時代の流れとともに変化し、現代では「 特別に高価な素材を使用し、かつ高度な技術を用いて作られた高級建築 」という意味でつかわれることが多いです。

数寄屋造のエレメント

その要素としてまず語られるのは、やはり『棚』です。

書院造では「違い棚」を基本としていた棚には、安土桃山時代の建築家たちの趣向を凝らした新しい意匠が次々に誕生しました。

その中でも『 天下の三名棚（さんめいだな） 』とまで呼ばれる芸術的作品がこちらです。

桂離宮（かつらりきゅう） は京都市西京区にある八条宮（はちじょうのみや）家（のちの桂宮家：かつらのみやけ）の別荘として、1615年（ごろ）に創設されました。

離宮とは「皇居とは別に設けた宮殿」の意味ですが、「桂離宮」という名称になったのは明治16年（1883年）に宮内省所管となってからで、それ以前は「桂別業（かつらべつぎょう）」と呼ばれていました。

かつて1933年（昭和8年）に来日したドイツの建築家であるブルーノ・タウトは

「近代建築の理念につながる美学に驚かされた。」

そして、こちらが桂離宮内にある 桂棚（かつらだな） です。

桂棚は、違い棚に地袋（じぶくろ：床に接して設けられた戸棚）や袋棚（ふくろだな：床の間の上部に設けた戸棚）と呼ばれる収納を融合したオリジナリティあるデザインの違い棚となっています。

非常に凝った造作となっていて、紫檀（したん）、鉄刀木（たがやさん）という 頑丈で木目の美しい高級木材が惜しげもなく使用 されています。

修学院離宮（しゅうがくいんりきゅう） は京都市左京区にある後水尾上皇による指示で造営された離宮で、1653~1655年頃に完成しました。

比叡山の麓（ふもと）の傾斜地と豊かな水流を利用した美しい日本庭園としても有名で、修学院離宮内には上御茶屋（かみのおちゃや）、中御茶屋（なかのおちゃや）、下御茶屋（しものおちゃや）と呼び習わす3か所の庭園があります。

違い棚の変形型のようなデザインの 霞棚（かすみだな） は「中御茶屋」の書院にあります。

京都市伏見区にある 醍醐寺（だいごじ） は、豊臣秀吉が1598年に開催した大規模な花見の宴『醍醐の花見』で有名なお寺で、平成6年に 世界文化遺産 （※） に登録されました。

（※桂離宮と修学院離宮は世界遺産に登録されていません。）

この醍醐寺にある三宝院（さんぽういん）という寺院は国の重要文化財となっていて、1115年に創建され1467年に焼失した後、安土桃山時代に再建されたと言われています

この三宝院にある書院の間「奥宸殿（おくしんでん）」にある違い棚が、 醍醐棚（だいごだな） です。

醍醐棚は１６５０年頃の作品で、最大の特徴は 奥行きがとても深い（約半間）ところ にあります。

現代ではこの程度の奥行きは一般的ですが、 当時としては標準の倍近く あって、しかしこの奥行き寸法に合わせて棚板も奥に長ーく作ると見栄えが悪くなる、、、

そこで棚板を深くする代わりに、背後の壁から棚板を切り離して前に出したデザインになっているのです。

すると棚板が背後の壁から離れて宙に浮いたような状態となり、このままでは宙ぶらりで納まりが悪くなるので、奥に花菱文様の透かし彫りを入れて、構造上安定させるために支柱を一本立てた、というわけです。

かつての書院造の本床（ほんどこ：正式な床の間）では、床柱に 面取り（めんとり）角柱 の使用を原則としました。

面取りとは角を削ることです。

つまり面取り角柱とは、角を削ってしまって丸太の樹皮は残さないという柱なんですね。

しかし数寄屋造では、丸太の４面をまっすぐに削り柱状に整えてから、４つの角を削らずに樹皮がついたまま残した『 面皮柱（めんかわばしら） 』が用いられました。

面皮柱のほかにも、杉の丸太の皮を剥いで水で磨いてツルツルの触りごこちにした 磨き丸太 なども床柱に用いられるようになりました。

床の間の脇を仕切る壁の下の方にある吹き抜けのことを 狆潜り（ちんくぐり） 、または 犬潜り（いぬくぐり） 、ともいわれます。

「狆（ちん）」とは犬の種類のことで、奈良時代、朝鮮半島の神羅（しらぎ）から聖武天皇へ献上されたのが日本での初めての狆でした。

障子を中に組み込んだ襖を 源氏襖（げんじぶすま） といいます。

源氏襖は「中抜き襖」とも呼ばれ、この襖を使うことで部屋に光を取り入れたり、デザインに変化をもたせることができます。

唐紙（からかみ） とは、その名の通り奈良時代に中国の唐から渡来した紙の総称で、渡来後はそれに似せて日本で製した紙のことをいいます。

平安時代に京都で広まり、華麗な模様のある厚手の紙が衝立(ついたて)・襖障子(ふすましょうじ)、その他の装飾に用いられていました。

江戸時代には襖専用の紙を「 からかみ 」、中国産の紙は「 とうし 」とよんで区別され、唐紙（からかみ）は源氏襖などに使用され、型押しされたり、多種多様なデザインが生産されました。

京の職人がその技術を江戸へも伝え、「江戸唐紙（えどからかみ）」として庶民にも親しまれるようになったのです。

数寄屋造の特徴のひとつは自然との調和を図るために自然素材を多様することで、壁には左官技術（土をコテを使って壁に塗る技術）が大いに活かされた 土壁（つちかべ） が多用されました。

土壁は、土と藁（わら）や麻、細かい紙やスサ、砂、水をこねて作られ、柱と柱の間に格子状に縄で竹を編み込んだもので「下地（したじ）」を作り、「粗塗り（あらぬり）」、「中塗り（なかぬり）」、仕上げの「上塗り（うわぬり）」と、三回塗り重ねて作られます。

日本に本格的な塗り壁ができたのは、約1,300年前の飛鳥時代といわれています。

その頃に建てられた法隆寺（ほうりゅうじ）の内壁には仏像が描かれていますが、その下地は土壁です。

その土壁を塗る職人は「可部奴利(かべぬり)」と呼ばれ、その後「左官（さかん）」と呼ばれるようになって現在にいたります。

また、京都には独特の「 聚楽壁（じゅらくかべ） 」という土壁が存在します。

これは豊臣秀吉が京都に建造した城郭「聚楽第（じゅらくだい、じゅらくてい）」のあたりでとれる土「本聚落土（ほんじゅらくつち）」を材料にしたものです。

非常に良質な聚落土は京都のどこにでもある土というわけではなく、不思議なことに聚楽第周辺のごく限られた場所からしか見つからない非常に貴重な土です。

現代では和風の住宅で、費用を惜しまずに建てた立派な住宅建築を「数寄屋造り」、「数寄屋普請（すきやぶしん）」って呼ばれるんにゃ！自然素材にこだわり、造りにこだわり、とっても手間暇がかかっているんですにゃあー

ナンタルカのまとめ

■数寄屋造とは

■数寄屋造のエレメント

庶民の住宅『民家』の歴史と発展過程を画像で解説【民家の歴史とインテリア】 この記事では日本の民家の歴史とインテリアについてわかりやすく解説しています。 庶民の住まいである民家について中世以降からの変換と民家の形式について学習しましょう。インテリアコーディネーター、建築士などの資格勉強、歴史の勉強にも最適。ぜひご活用下さい。.